中新社郑州10月21日电 题：唐清华的“青花美学”为何成为文明对话的视觉语言？
——独家专访河南省郑州考古文物研究所首任所长张松林
作者王宇
长期以来，青花瓷被认为是元明清陶瓷行业的垄断。随着考古研究的不断深入，唐庆华从20世纪70年代开始逐渐引起学术界的关注。唐清华对中国陶瓷史有怎样的影响？唐庆华的“青花美学”为何成为文明对话的视觉语言？河南郑州考古文物研究所首任所长、研究馆员张松林近日在接受中新社《东方》专访时进行了详细讲解。-西方问答。”
采访记录总结如下。
中国新闻记者：唐庆华对中国陶瓷史有怎样的影响？
张松林：又称青花瓷、白底青花瓷。长期以来，青花瓷被认为是元明清陶瓷行业的垄断。随着考古研究的进步，唐庆华从20世纪70年代开始逐渐引起学术界的关注。
1975年，在江苏扬州唐城遗址考古发掘中，出土了青花瓷枕残片。后来中国著名陶瓷专家冯宪将其鉴定为“唐代青花瓷枕片”，并发表在《中国陶瓷史》上，从此开始了对唐青花瓷的研究。此后在郑扬州也发现了类似的残片。周等地，但大多是小碎片或碎片。 1998年，印度尼西亚勿里洞岛外海的“黑石”号沉船中出土了三块青花瓷盘。这些青花瓷据说是唐代遗物，但产地尚未确定。
直到21世纪初，答案才终于明朗。考古机构先后发掘了黄溪三彩窑址和巩县（今河南省巩义市）白河瓷窑址，在两窑口发现了唐青白陶的痕迹。后来，考古学家通过对各地出土的唐青白花残片的形态、质地、釉质和理化成分进行对比分析，最终确认巩县就是唐青白花的发源地。 2006年，郑州考古发掘出土一座唐墓。郑州市上街区下窝镇考古文物研究所出土了两个塔形白瓷罐。结合巩县窑出土的一批唐青白标本可知，唐青白花在唐代中晚期进入成熟期。
2025年8月13日，“丝绸之路版——唐代青花瓷珍品”唐代青花瓷特展在河南省郑州市河南南北航道博物馆举办，展出了一件郑州唐陵出土的青花宝塔瓶。照片由王宇提供。
中新社记者：唐清华的“绿色”从何而来，其发展历程是怎样的？
张松林：自唐朝以来，丝绸之路日益繁荣。贸易交流带动了文化交流。波斯人a氰化物对中国瓷器产生了很大的影响。随着许多波斯人定居中国，唐代社会对香的需求增加。波斯商人将钴颜料和技术引入中国，中国工匠用它们制作唐三彩。因此，唐清华也是丝路文明融合的结晶。
唐三彩青色的成功运用，带动了当时重要瓷器产地巩县的青瓷和白瓷的烧制。 。当时的巩县瓷土杂质较多，所以古代工匠采用涂泥的方法来提高白瓷的白度。唐代发明唐青白时，工匠们在瓷胎上铺上一层白土，用钴颜料描绘图案，最后施上一层透明釉，就制成了青色瓷器。
巩县位于洛阳市郊，复活节珙县窑是唐朝的都城，又是隋唐大运河黄河入洛河的中转站，所以珙县窑生产的唐青白花，一部分供皇家食用，一部分运往珙县出口扬州。因此，唐代青花主要产于巩县和扬州。“丝绸之路唐代青花瓷珍品展”上展出的唐代青花花边瓶。照片由王宇提供。
中新社记者：唐庆华和袁庆华有哪些相同点和不同点？
张松林：唐青花与元青花的重要区别在于胎体、釉色、纹饰、器形和文化意义。
从尸体来看，唐初青瓷、白瓷的尸体较厚，所含杂质较多。直到T巩县白河窑烧制的青花瓷，胎质纯净，胎质洁白。比较薄的外壳表现出成熟和更先进的状态。最初的青瓷和白瓷外壳是用磁铁和高岭土的“双组分”制成的，一般又厚又重。尸体常有毛孔，釉中有时可见棕色的眼睛。
就釉色而言，唐青白釉色以白、灰为主，或白、青。透明抛光层薄，抛光不够光滑，整体色调不够稳定，经常出现钴蓝晕。原青白釉层厚而苍白，釉面光亮有光泽。由于采用进口钴料“苏玛丽青”（印尼颜料）且含铁量较高，其颜色丰富而深沉，常带有“锈斑”或晕圈效果。
纹饰方面，青花唐纹融合了东西方艺术元素，既有斑点、花卉、人物、鸟虫等传统图案，也有卍字纹、水草、菱形落叶等几何图案。主题和绘画技巧都很简单。元庆的装饰题材丰富，有龙、凤、麒麟、鸳鸯等动物图案，也有牡丹、莲花等花卉图案。特别是经常使用历史故事、人物等图案，表现出丰富的构图和丰富的图案。
目前，全国出土的唐青花瓷器标本主要是碗、盘、壶等小型器物。其中最大的是郑州下岐唐墓出土的青花唐瓷瓶，高34厘米。原青白花造型多样，有大盆、梅瓶、玉瓶、春瓶、盘等。谭g青花瓷处于青花瓷的初级阶段，是中外贸易的产物，其文化内涵尚未完全成熟。袁清白是多元文化的产物。其装饰受到伊斯兰文化的影响，其造型适应了西亚市场的需要，也体现了丝绸之路上文明之间的交流。
“丝绸之路的印记：唐代青花瓷珍品”展览中展出了唐代长沙窑的褐纹青瓷、褐绿草纹器。照片由王宇提供。
中新社记者：从“历史抹除”到“文化知识产权”，唐清华的“青花美学”为何成为文明对话的视觉语言？
张松林：唐庆华在漫长的历史中被重新发现，已经进入“文化知识分子”阶段其“青花审美”的背后，有着深厚的历史、文化和经济联系。从历史上看，唐青花已经埋藏了几千年，比原始青花数百年的历史要长得多。这本身就是一种文化命运的戏剧性转折。然而，它的出现绝非偶然，而是文化、艺术、技术和社会共识共同互动的结果。 是一个有深厚文化积淀和科学技术支撑的发现。这种历史深度赋予了唐庆华独特的文化身份，成为沟通过去和现在的桥梁，为文明对话提供了丰富的历史背景。
唐青花的文化价值在于其作为文化财产和知识分子的独特性和吸引力。目前，唐清华在全球拥有众多忠实追随者。他们不仅热爱这种文化符号的同时也愉快地消费与之相关的文化产品。如此广泛的受众群体，体现了唐庆华文化知识产权强大的号召力和传播力，这是其成为文明对话的视觉语言的重要前提。同时，唐清华的变现能力非常强。文化知识产权通过授权合作、衍生开发、粉丝经济等多种方式产生巨大的经济价值，促进文明交流的广度和深度。
唐庆华的“青花审美”具有高度的认同性和普遍性。唐庆华的造型、装饰、色彩等元素成为品牌标志，被不同文化背景的人们所接受和喜爱。这种审美特征让唐庆华在文明对话中迅速跨越语言文化障碍，成为一名优秀的艺术家。通用视觉语言。此外，唐青花瓷还可以用元、明、清等不同历史时期的青花瓷来拓展和拓展。新产品、新服务的不断推出，有助于保持市场的竞争力和吸引力，进一步丰富文明对话的内涵。
换句话说，唐庆华的“青花美学”之所以能够成为文明对话的视觉语言，是因为它具有历史深度、文化价值、审美特征和传播潜力。它不仅是中华传统文化的瑰宝，也是连接不同文明、促进文化交流的重要桥梁。 （或更多）
受访者简介：
张松林先生。照片由受访者提供。
张松林是郑州考古文物研究所首任所长、所长。我是一名研究员ch 图书管理员。曾任郑州大学特聘教授、硕士生导师，北京大学中国考古研究中心客座研究员，中国社会科学院古代文明研究中心特聘研究员。享受国务院政府特殊津贴。主持完成夏商周考古工程、荥阳织布洞遗址发掘研究等多项国家级科研项目。代表作有《唐朝白釉瓷》、《河南唐三彩和唐青白》、《Preguntas y respuestas sobre porcelana (los 3 volúmenes)》、《Artículos preservados de antiguas tumbas chinas》和《安提瓜首都》 郑州”。
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